太荒唐！古代富人「三妻四妾」窮人卻娶不起妻， 為生育後代竟採納「這種方式」延用至清朝

在廣西賀縣一帶還有「寄肚」之說。張心泰《粵游小志》云：「賀縣桂嶺鄉俗最陋，嫠婦鮮再醮,有獨而鰥者,則納之生子,委之男後不復通問,謂之寄肚。」賀縣的寡婦很少再嫁，沒娶老婆或者死了老婆的男人，就專門租來生孩子，生完孩子後男女雙方即斷絕關係，孩子由男方撫養。

晚清正在勞作的婦女。

典妻制度發展到後來，形成了比較完善的流程：一般要經過媒證、訂約、下聘、迎娶等環節，其中關鍵環節在於訂立契約。契約主要寫明典妻的時間、租價等事宜。期限一般為3至5年，租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定。

對租妻的人說來，還是會提出條件的，比如必須具備生育能力，出典期間不得與原來的丈夫同居，更不能回家照看自己的孩子等，並將這些要求寫到契約中去。

這種契約對那些被出典的婦女來說相當於賣身契，契約一旦成立，被出典的婦女就得供人玩弄，為人生兒育女，最後還得與自己所生之子女骨肉分離。

晚清正在勞作的婦女。

典妻違反人情人性，實際上被清政府明令禁止。

《大清律例·戶律·婚姻》規定：「凡將妻妾受財，典雇與人為妻妾者，本夫杖八十。知而典娶者，各與同罪，並離異，女給親，妻妾歸宗，財禮入官。不知者，不坐，追還財禮，仍離異。」

也就是說，在雙方都知情的情況下，兩邊的男子都打八十大板，典雇契約無效，涉及的錢財沒收。

不過，《大清律例便覽·戶婚》又進一步解釋道：「必立契受財，典雇與人為妻妾者，方坐此律。今之貧民將妻女典雇於人服役者甚多，不在此限。」

如果典雇妻女為人服勞役，就不受懲罰。只要沒有白紙黑字的契約，是不是存在典雇妻女的事實，官府就不會根究。這相當於默許了典雇妻女現象的存在。毫無疑問，這是清朝典妻現象愈演愈烈的主要原因之一。